Frau sucht ehe von jena, Mit dir in den Mai


Oktober Es ist düster, sehr, sehr düster. Bäume, dunkle Streifen im Raum, Lichtre-flexe, die, das Dunkel so recht ins Licht zu setzen, den Raum durchflirren.

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Es ist aber, so stellt die Frau fest, die das Dunkel nun mit einer Lampe erkundet, nur die Küche. Kann aber auch sein, dass Martin Crimp den Tag davor in einen Haufen getreten war. Nichts geht mehr Ein Name ist ein Name ist ein Name. Und wenn Martin Crimp sich diesen, mit allem Recht der Welt, nicht mit anderen Arbeiten erworben hätte, dann würde, glaube ich ganz fest, kaum jemand das spielen.

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Es sei denn, er kann so, wie sie das in Jena nun können, auf die deutschsprachige Erstaufführung verweisen. Das besagt für sich noch nichts über die Spannung auf der, die Eignung für die Bühne, aber das Nichts bleibt ein Nichts, eine angestrengte Bedeutungshuberei.

Er und sie und nichts.

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Hinten, da ist die Welt auf der vorzüglichen Bühne von Benjamin Schönecker mit Brettern verhangen, vorne kommt sie nicht vor. Szenen einer Ehe, endlos flach, endlos — endlos, eine Endlosschleife aus Banalitäten.

Jane aus dem Haus würde auch gern so tanzen wie sie, ihr Vater ist ein Arsch und er liebt sie nicht, obwohl er sie liebt und kann noch nicht einmal den Akku vom Handy händeln. Nichts geht mehr und mehr an Nichts geht auch nicht.

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Dreizehn unverbundene Szenen, verbunden nur durch ihre Banalität. Klara Pfeiffer und Jan Hallmann haben es hier nicht leicht, ihren Beruf auszuüben, und es sieht nicht so aus, als sei ihnen Moritz Schönecker dabei eine sonderliche Hilfe gewesen. Die beiden einen mann nach einem treffen fragen wolfsburg das in einem Konversationston, der so tut, als sei das ein Text, in dem tatsächlich etwas gesagt würde, es wird aber nur gesprochen.

Da ist kein Untertext, da bedeuten die Worte nur, was sie bedeuten, also nichts, frau sucht ehe von jena sind keine Vorgänge, um die sich Text und Darsteller formieren könnten, da ist nur so ein "allgemeines" Gefühl. Klara Pfeiffer führt die Szene, das ist das Stück, sie ist die dynamische, die immer wieder testet, was Jan Hallmann alles aushält.

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Die beiden müssen in jeder dieser Szenen gleichsam neu anlaufen, immer wieder eine Höhe suchen, die sie nie erreichen.

Ihr Regisseur verordnet ihnen viel leere Bewegung, sie rumpeln den Kühlschrank durch den Raum, sie tanzen, immer wieder Umzüge, immer wieder leere Worte. Wie Gott unterm Küchentisch Manchmal fällt in der Küche ein Baum um, einfach so. Und dann fallen sie alle um und dann ist alles anders.

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Oder doch vieles. Eine erstklassige Video-Performance von Stefan Kraus, ein Live-Sound dazu von Tim Helbig, das fügt sich zu einem apokalyptischen Frau sucht ehe von jena von Licht und Ton. Und miteins verwandelt sich diese Banalitäten-Bude zu einem hochkonzentrierten Kunst-Raum.

Vertrauen, Fürsorge, Sympathie — im Zeitalter der Individualisierung wächst der Bedarf an Bindungen und Beziehungen jenseits der Lebensform Familie. Was können Freundschaften leisten? Was kann ihnen zugemutet werden? Er betonte auch, dass diese Beziehungsform zugleich zeitlos wie zeitgebunden ist. Für die Entfaltung der Freundschaftsidee benötigte es spezifischer historischer Voraussetzungen: Freiheit und ein Verständnis des Menschen als selbstbewusstes Individuum, das über die Souveränität verfügt, sein Leben selbst zu realisieren und zu gestalten.

Wir sind "Im Tal". Und Sophie Hutter ist dort.

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Eine Frau, im braunen Mantel zunächst, eine androgyne Erscheinung. Und erzählt, berichtet, erinnert sich, wie sie hierher kam.

Mit dir in den Mai

Gott ist nicht tot, er wurde nur gefoltert. Indessen, der Mann mit dem silbernen Cowboy-Hut hat sich in den Gedanken von Ich eingenistet und das ist ein Problem. Und was ist das Problem? Das ist ein apokalyptisches Raunen, hinter dem ein philosophischer Kopf stecken kann oder ein gymnasialer Leistungskurs, ein Gedanke oder ein Gekicher — aber es ist doch wenigstens ein Raunen, ein Grummeln, ein Murmeln von dem sich glauben lässt, es handele sich um einen Vorgang von einiger Bedeutung.

Ein Text, dessen Banalität sich mit etwas gutem Willen überhören lässt. Die Schauspielerin erzählt wie zögerlich, wie suchend, wie sich suchend — und einen Partner, dem sie sich erklären kann, das wenigstens ist ein spielbarer Vorgang und eine Figur: der Versuch, sich verständlich zu machen, sich zu erklären. Sophie Hutter sucht die Erklärung durch eine gleichsame Disziplinierung der Hände, die gestisch um Verständnis werben, als zirkele sie ihre eigenen Geschichte.

Rat und Hilfe Orientierung geben Erziehungs- Ehe- Familien- und Lebensberatung Menschen erfahren immer wieder Grenzen. Im Zusammenleben ergeben sich häufig Probleme und Konflikte.

Es ist, als exemplifiziere sie Die allmähliche Verfertigung der Gedanken beim Redenmitunter treibt sie die Figur ins Clowneske, dann wieder präsentiert sie Banalitäten mit Todesernst.

Sophie Hutter vermag ihre halbe Stunde die Spannung zu halten, die Konzentration, sich und die Figur zu behaupten.

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Auch dieser Text ist angestrengt und verblasen, doch hier entsteht immerhin das Gefühl, einer künstlerischen Darbietung beizuwohnen, bei der sich womöglich auch noch was denken lässt. Was nicht sein muss, aber das ist immerhin, durch den Text, die Schauspielerin und das Licht-und Ton-Design so intensiv atmosphärisch, so assoziativ aufgeladen, dass das gleichsam heitere Empfinden einer Bedrohung entsteht.

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